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虛云禪師:參禪念佛禮拜誦經 一切細行都是修心返回

2015-06-30 14:08:57 來源:鳳凰華人佛教 瀏覽量:9956
導讀:

《金剛經》上須菩提問世尊:“善男子,善女人,發阿褥多羅三藐三菩提心,應云何住,云何降伏其心?”佛說:“應如是住,如是降伏其心。”所謂降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所說發菩提心,這個心是人人本具、個個不無的,一大藏教人只說此心。

  編者按:虛云禪師(1840~1959),傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興云門,匡扶法眼,延續溈仰,是以一身系五宗法脈的禪宗大德。虛云禪師一生極具傳奇色彩,經歷無數磨難,自云:“閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;歷盡九磨十難,了知世事無常!”虛云禪師晚年在云居山,依然不忘弘法,隨時開示修行法門。今天這篇開示,是虛云禪師一九五五年四月三日所說。

  

  四圣不受輪回,六凡流轉生死。(圖片來源:資料圖片)

 

  《金剛經》上須菩提問世尊:“善男子,善女人,發阿褥多羅三藐三菩提心,應云何住,云何降伏其心?”佛說:“應如是住,如是降伏其心。”所謂降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所說發菩提心,這個心是人人本具、個個不無的,一大藏教人只說此心。

 

  世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正覺時,嘆曰:“奇哉!一切眾生具有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。”可見人人本來是佛、都有德相,而我們現在還是眾生者,只是有妄想執著罷了,所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。

 

  佛所說法,只要人識得此心。《楞嚴經》說:“汝等當知,一切眾生從無始來生死相續,皆不知常住真心性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。”達摩西來,只是直指人心,見性成佛,當下了然無事。法海禪師參六祖,問曰:“即心即佛,愿垂指諭。”祖曰:“前念不生即心,后念不滅即佛。成一切相即心,離一切相即佛。”智通禪師看《楞伽經》約千余遍,不會三身四智,禮六祖求解其義,祖曰:“三身者,清凈法身,汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說三身,即名有身無智;若悟三身無有自性,即名四智菩提。”馬祖曰:“即心即佛。”

 

  三世諸佛,歷代祖師,都說此心;我們修行,也修此心;眾生造業,也由此心。此心不明,所以要修要造,造佛造眾生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。四圣是佛、菩薩、緣覺、聲聞,六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這十法界中,佛以下九界都叫眾生,四圣不受輪回,六凡流轉生死,無論是佛是眾生,皆心所造。若人識得心,大地無寸土,哪里來個十法界呢!

 

  十法界皆從一念生:一乘任運,萬德莊嚴,是諸佛法界;圓修六度,總攝萬行,是菩薩法界;見局因緣,證偏空理,是緣覺法界;功成四諦,歸小涅槃,是聲聞法界;廣修戒善,作有漏因,是天道法界;愛染不息,雜諸善緣,是人道法界;純執勝心,常懷嗔斗,是修羅法界;愛見為根,慳貪為業,是畜生法界;欲貪不息,癡想橫生,是餓鬼法界;五逆十惡,謗法破戒,是地獄法界。

 

  既然十法界不離一心,則一切修法都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜,早晚殿堂,一切細行都是修心。此心放不下,打無明,好吃懶做等等,就向下墮;除習氣,諸惡莫作,眾善奉行,就向上升。自性本來是佛,不要妄求,只把貪嗔癡習氣除掉,自見本性情凈、隨緣自在,猶如麥子一樣,把它磨成粉之后就千變萬化,可以做醬、做面、做包、做餃、做麻花、做油條,種種式式由你造作。若知是麥,就不被包、餃、油條等現象所轉,餑餑、饅頭,二名一實,不要到北方認不得饅頭,到南方認不得餑餑。說來說去,還是把習氣掃清,就能降伏其心。行住坐臥,動靜閑忙,不生心動念,就是降伏其心。認得心是麥面,一切處無非面麥,就離道不遠了。

 

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